本周工作总结(古典和存在主义的复生)

刚从假期结束后恢复，人会比较慵懒，不过整个国庆长假都是在家里以及周边50公里范围内活动，主打休息和放松，利用难得的时间，把原计划要完成的事做完了，比如书单阅览，运动计划完成，喝够水，晒足太阳，睡够了觉。像是杯子一样把自己放空，装些新质的东西。总的来说确实有用。

10月8日复工第一天,作息上我有个新体会。自从养了狗,早起忽然容易了，像以前的老式水井,你要把水吸上来,得先自己往里加点水。给早晨安排一件非做不可的事,早晨自然就来了;否则,是根本来不及的那种。 这些微不足道的小安排,反而给生活添了乐趣。

这一周尤其难忘下午的光景，秋意渐深,日头渐斜,金色的阳光洒在白墙上,背后是湛蓝的天,空气里是独属于秋季的桂花香。心情是舒畅而愉悦的。

日课的学习,从《大学》开始,“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

身为一个“大人”,在这个时代,你很难说清自己遵循什么样的信仰。纯真的理想,未必适合当下的世界。也正因如此,许多“大人”会错愕、会迷茫,不知如何走下去。但在古典中,古人给出了一种可能的走法,称之为“道”。

《大学》就是这样一本具有功利性的、关于“如何成为大人”的指导手册。李敖在《北京法源寺》中写过:“古典可能转生为未来,只是古典不能转生为现代;你们的行为,不是历史就是未来,但不是现代。”古典的韵味是会复生的——当不知怎么走时,不妨先跟着古典的路身体力行,至诚至真。

译文：成为“大人”的道路,在发扬“明德”——那是人本身就具有的良好品德;在“止于至善”——依注释,是最初的善性;而“亲民”,按朱子的解释即"新民",含有革旧图新的意味。（那怎样才能达到这样的境界?）“就是接下来的“止—定—静—安—虑—得”。这段内容,不作翻译反而更有递进的味道。

生活中操作起来也并不难。比如我今天要写这篇总结。如果我不知“止”,我可能就去玩手机了;但因为要做这件事,我明白什么该做、什么不该做,这便是知“止”。做这件事时,我不能胡思乱想,要在安定、平静中思考，便是“定”和“静”。人只有经过思考,才会有自己的收获也就是“得”,才能靠近"道"。 还有“物有本末,事有终始,知所先后”:按事物的本末、先后、节奏去做,才是靠近“道”的做法。微言大义。

本周欣赏的作品中,印象最深的可能是最近的《对话孙宇晨》,长达四个小时。我一边收拾屋子一边听,话题围绕“薄肌理论”“孙学”“黄毛理论”“AI与当代青年”。孙宇晨不好评价。但我在易立竞的访谈里听过一句话，再会伪装的人,在超过几个小时的专访里,心理防线也总有松懈的时候,会露出真实的一面。我很相信这一点，超过四小时的访谈,至少双方都在表达自己奉为圭臬的准则。

其中有个观点很妙,也是我最近一直在想的问题,不曾想却被它一句话概括了，大致是“一代版本一代王”，人在时间的进程中的上升或下降也是如此,像一个螺旋的过程，在没有结果的过程中,你不断向前，但是究竟有没有上升，就像莫比乌斯环一样，成为王，只是地球online在这个版本选择了你，就像打扫屋子的我,花了很长时间清理鱼缸,但我知道,清理完它还是会变脏、变浑浊——结果没有意义，

像西西弗一样,石头推上山,最后还是会落下。所以在地球online里,这是我们能抓到的一点规律。还有一点也很好:AI工具的使用,关键仍在人的认知,层次越高,作用越大。所以不必为"人工智能会取代人"而焦虑,它主要还是一种工具。

本周就到这里。