人民探源:首次写入政府工作报告,何为“新大众文艺”?

人民探源，文明互鉴。2026年是“十五五”开局之年，在今年两会期间，“新大众文艺”作为文化议题备受瞩目，政府工作报告中明确提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”，这是“新大众文艺”的表述首次写入政府工作报告，可想而知这一部署将为激发全社会文化创新创造活力、满足人民精神文化需求注入新动能。如何理解“新大众文艺”？新大众文艺“新”在何处？让我们一同探源。

 一、名词解释与定义理解：

 新大众文艺是什么？新大众文艺“新”在何处？

2024年，《延河》杂志编辑部首次倡导“新大众文艺”概念并开设专栏，在同年第7期刊发《新传媒时代与新大众文艺的兴起》一文，引发文化界、文艺界的多次重要讨论。这一概念的提出与“火热”，并非凭空而生，而是新媒体时代文艺发展的必然结果。

据《求是》2025年专访，陕西省西安市委宣传部原部长王军指出，新大众文艺的概念为在党的领导下，以中华优秀传统文化为滋养，顺应数字化、网络化、智能化时代变革，人民大众担当主体、主创、主角，运用大数据、云计算、人工智能、移动终端等新技术新工具，突破传统文艺生产传播流程，创新文艺形式和表达方式，呈现共创共享的一种新型文艺形态。

新大众文艺展现了互联网时代下由各行各业人民大众广泛参与创作、传播、享用的新型文艺生态，依托数字技术与全媒体媒介，反映出当代大众真实生活与情感，体现了大众文艺发展的新平台、新特点、新水平。

关于如何理解新大众文艺，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》提出：“繁荣互联网条件下新大众文艺”。这是我们党深刻把握社会主义文艺本质、主动顺应信息技术发展潮流提出的重要举措，对于繁荣发展新时代文艺、满足人民日益增长的精神文化需求具有重要意义。其中有三个要点：新大众文艺是丰富人民精神文化生活的新途径；新大众文艺是展现新时代精神气象的新载体；新大众文艺是激发文艺创新创造活力的新动能。

从核心价值来看，新大众文艺有着三个重要维度：

一是丰富人民精神文化生活的新途径，让文艺不再局限于专业圈层，成为全民可参与、可享受的日常；

二是展现新时代精神气象的新载体，以大众的视角记录时代变迁、传递社会温度；

三是激发文艺创新创造活力的新动能，打破专业壁垒的全民创作，以新媒体技术赋能，让文艺创作的源泉充分涌流。

（《如何理解繁荣互联网条件下新大众文艺》，中国政府网）

相较于大众文艺，新大众文艺的“新”刻在时代基因里，创作主体的根本性变化是其最显著的突破，人民群众从文艺的“被描述客体”，转变为“创作主体”，从普及知识的“文艺大众化”的单向输出，变为大众创作、大众传播、大众欣赏的自主表达。

技术载体与传播渠道从报刊、影视等传统媒介升级为中、短视频平台等新媒体裂变传播。生产方式从PGC（专业生成内容）、PUGC（专业用户生成内容）生产变为UGC（用户生成内容）、MGC（机器生成内容）、AIGC（人工智能生成内容）多元共生。

技术载体与传播渠道的革新也促成了文艺形式之新，除传统呈现形式外，直播、微短剧、互动艺术等多媒体形式百花齐放，实现多种艺术形式的跨界融合。

审美取向与内容革新也从以教化为主的阳春白雪转向扎根日常的平民美学，反映基层百姓的生活体验、职业甘苦，以更接地气、更通人气的家长里短、内心挣扎，反映五光十色的社会景象。由此引发的文艺消费之新，将传统的静态沉浸式变为大众可选择、可比对的文艺新消费场景。

但不论如何变化，贯穿大众文艺与新大众文艺的创作根基与核心导向，始终是中国社会主义文艺一脉相承的“人民性”本质。

 二、两会热议与业界关注：

 代表委员热议，新大众文艺将向何处发展？

（全国政协委员、中国国家话剧院院长田沁鑫）（全国政协委员、中央民族大学教授蒙曼）（全国政协委员、北京大学中文系教授张颐武）

 三、历史溯源与理论剖析：

 新大众文艺的前世今生 

新大众文艺的精神内核根植于历史源流下的文艺实践传统，其发展历程是中国“人民文艺”思想在不同时代的创造性转化与创新性发展，从“人民文艺”到新时代明确提出“以人民为中心”的创作导向，从历史源流到当代实践，“人民性”始终是贯穿其中的核心主轴。

1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》确立了“文艺为工农兵服务”的方向，展现了文艺的“人民性”，让文艺从少数人的特权转变为人民大众的事业。从五四新文化运动以来的“大众文艺”和“文艺大众化”的探索，到延安时期的“群众文艺”实践，再到新中国成立后的“人民文艺”理念落地，文艺的创作始终围绕“人民”展开，这为新大众文艺的诞生奠定了深厚的理论与实践基础。民间文艺的实践也持续发展，民歌、戏曲等由群众创作、口口相传的文艺实践，与当代非物质文化遗产一样，具有可知、可感、可及、可享的“人民性”，为“新大众文艺”的诞生与发展打下基石。

数字时代的到来，为新大众文艺的蓬勃生长提供了技术土壤。互联网的交互性、去中心化特性，极大降低了文艺创作与传播的门槛，让“人人都是创作者”成为现实。从素人执笔书写生活百态，到短视频创作者用镜头记录人间烟火；从非遗技艺借数字平台焕新，到舞台艺术向网络空间延伸，新大众文艺早已融入日常生活的方方面面，成为普通人表达自我、传承文化、讲好中国故事的重要方式，这些鲜活的案例，勾勒出新时代新大众文艺的生动图景，新大众文艺也借由新技术、新媒体、新渠道实现了“人民文艺”的当代表达。

 四、当代实践与未来发展：

 如何守正创新，让新大众文艺绽放时代光彩？

（外卖员、诗人王计兵，图源：澎湃新闻）

在文化遗产和非遗传承领域，新大众文艺成为传统文化“活起来”的新路径。以“李子柒”为代表的创作者，向世界展现出返璞归真的生活方式，将传统文化的精神内核转化为世界青年可感知、可共情的文化符号；

（李子柒非遗工作站负责人、短视频创作者李子柒）

广东汕头5岁小女孩庄恩琪与英歌队员互动共舞的视频走红网络，让这项国家级非遗收获大批年轻粉丝；AI助力众多博物馆文物“动起来”，成为网络吸粉和引流的新诀窍；中国非物质文化遗产馆，将春节习俗、展演、展览、美食“搬”进博物馆，欢欢喜喜过大年；《节气里的大美中国》让文化大咖、网络名人、网民群众共话二十四节气的当代表达。文化遗产与新大众文艺的结合，让传统文化不再是博物馆里的陈列，而是年轻人愿意追逐的潮流。

（潮汕英歌女孩庄恩琪）

在专业与大众的融合领域，新大众文艺展现出创新活力。国家京剧院、中国国家话剧院等国家文艺院团将舞台戏剧和戏曲搬上网络直播与数字重映，为舞台艺术开辟“第二现场”，让无法走进剧场的观众也能感受舞台魅力；

（中国国家话剧院CNT现场高清展演季）

故宫博物院、恭王府博物馆等文博机构，则以从“文化遗产”到“美好生活”影像展等形式，将皇家古建筑转变为公共文化场所，让更多的人参与美好生活的记录；

（故宫博物院、恭王府博物馆：从“文化遗产”到“美好生活”影像展）

北京的“北京范儿”短视频大赛引导全民参与内容创作，“人人都可成为创作者”，用镜头记录北京生活，向世界展现中国风采；“北京网友说”则坚持“见人见事见观点”，从小切口关照大时代，以烟火气承载思想力，用网言网语搭建起专业与大众的沟通桥梁。

（“北京范儿”短视频大赛）

这些当代实践，让文艺创作的视角更加多元，内容更加鲜活，新大众文艺的全民性和核心魅力，在于其源于生活、贴近大众的真实底色，这也决定了其内容的通俗性与形式的多元化，但通俗并非低俗，如何避免出现脱离生活的空洞表达与低俗化创作也是必须直面的问题。新媒体技术的赋能，也容易产生“信息茧房”，平台如何优化算法导向，推动“品质流量”取代“眼球流量”，让扎根生活、传递正能量的作品获得更多推荐，这一系列问题亦亟待解决。

新大众文艺的繁荣发展，是数字时代文化发展的必然趋势，也是新时代满足人民精神文化需求的重要举措。从传统民间文艺到现代大众文艺，再到新媒体时代的新大众文艺，其发展历程并非简单的线性替代，而是在时代变迁中，始终坚守“人民性”本质，不断适配新的媒介技术、新的社会需求，最终形成了如今全民参与、多元共生的文艺生态。

如何让这一文艺形态守正创新、行稳致远，让“繁荣互联网条件下的新大众文艺” 真正成为激发全社会文化创新创造活力的重要力量，需要从创作、平台、引领、保障多方面发力，凝聚多方合力。未来新大众文艺将会有着怎样的新实践？又将延伸出怎样的表达？人民探源将持续关注。

作者：夏日 人民文化遗产《人民探源》总制片人

来源：人民文化遗产