【编者按】在民勤圣容寺当义务导游讲解员，从四月一日开始算了一下刚好一个月了，时间虽然一天天过去了，但好多印象深刻的镜头一幕幕还依然停留在脑海里。
他从不拜佛，这次跪下磕了三个头
一天下午，住持道正师父的一位朋友来了，见师父不在，就和我聊天喝茶。这老兄在当地也算个文化界名人了，出过好几本厚书，还经常发表诗。
他经常来寺院聊天喝茶，他说他虽然相信佛家的“四圣谛八正道”，也相信大乘佛教的六度即“六波罗蜜”，也一直按六波罗蜜严格要求自己。但他进了寺院从不上香，从不叩拜，他认为那是迷信。
这位老兄是3月12日植树节那天去昌宁四方墩青梭公益种树基地时认识的，他知识渊博，后来通过多次接触我从他那儿也学了不少知识。例如有一次他问我孙悟空的师父唐三藏，“三藏”是什么意思？我说没研究过，他就仔细解释了“经藏”、“律藏”、“论藏”各自的意思。他还带我去大坝去看祁氏古宅，听祁爷讲祁家将军亭。
这天下午他来时就六点了，喝了一阵茶后，我对他说前几天寺院住持道正师父给我介绍了大雄宝殿中间桌上供的释迦摩尼出生像，我们非常有必要去看看。
在大雄宝殿我介绍了释迦摩尼出生像的意义后，他问按传统文化理解应该左手为上，向上指天，右手为下，向下指地，为何相反？
我说这叫“逆天改命”，这是佛祖教诲信众，你以般若智慧和大无畏勇气去实践，去奋斗，人的命运都是可以改变的。
这位老兄听完后直接跪下磕了三个头，他起身后说，他不是拜神，他是在拜佛祖的智慧和精神，拜我前面给他讲的那几句和刚才讲的这一句话的意义。他表示他以后再来，他一定先上香拜佛，这下他才理解信众拜佛菩萨的意思了。
出了大雄宝殿后，他补的上了香，他又让我给他重复讲了一遍前面讲的那些话——释迦摩尼来到人间的第一句话就是“天上天下，唯我独尊”。这里"唯我独尊"的"我"字，并不是单指释迦牟尼本身，而是指我们每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是这个世界上独一无二的自己主宰，我命由我不由天，自己一定要掌握并决定自己的命运，不受任何人或者神的掌握。
这位老兄再三表示他以前把佛教当迷信，从现在开始，他深刻认识到佛教不是迷信，是佛祖和菩萨们用他们的觉悟智慧去教化信众，最终达到功德圆满的彼岸。
院子里站满了深圳游客
一天下午五点多，寺院里突然涌进了一大群人，至少有三五十个。我出去一问说是刚从深圳组团来的，他们也是来种树的志愿者。
我问他们是否需要讲解，他们大多数人说需要，但时间不需要长，十分钟即可。我看深圳人真不愧是深圳人，节奏快。他们不但生活上吃快餐，文化上更是想吃快餐。
我眉头一皱，计上心来。
我提高语速，用十分钟快速讲了民勤的简史和圣容寺简史。讲完后我大声问他们：“大雄宝殿有民勤圣容寺的镇寺之宝千佛顶，你们看不看？”
结果呼啦一下子，几十个人全涌进了大雄宝殿。我介绍时他们也很兴奋，尤其听我介绍文化大革命时，红卫兵小将们闹革命破四旧，结果因为没找上这么高的梯子，最后浪子回头走了，所以圣容寺的千佛顶壁画才保留下来了。
介绍完后我只是简单介绍了“横
三世佛”后，根据深圳人的奋斗精神，我立马把介绍方向转到了介绍释迦摩尼出生像上。讲完我立马问一个一个问前排的游客：“记住了没有，天地之间唯谁独尊？你的命运谁在掌握？”
效果出奇的好，他们都能兴奋得回答上：“天地之间唯我独尊，我的命运掌握在自己手里，我命由我不由天”，深圳不愧是奋斗者的天堂，深圳创业者都极聪慧。
我话锋一转：“刚我讲了，拉萨大昭寺镇寺之宝和小昭寺镇寺之宝，那么民勤圣容寺的镇寺之宝是什么？”
前排还没有人回答，结果后面一男生大声抢答：“佛祖出生像！”
人群一阵子笑声，明显大家都知道他说错了，其实是绝大多数人都知道答案，就是不说。我鼓励前边一个女生大声说出了答案。
然后我说，这就叫做“三岁学说话，一辈子学闭嘴”，“知之为知之，不知为不知”，“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。在一阵笑声中，我又抓紧时间介绍了释迦摩尼，孔子，老子的出生时间和释儒道三家文化的简单对比。
三讲两讲讲了近四十分钟。
临别时有几个游客说刚才把我全程录像了，问可不可以。我回答我在文化传承，我又没宣传迷信，有什么不可以的。
泪流满面的小上海
一次下午三点，我刚从客堂出来在院子里看了一下，一转身见一个个子细高，大学生模样的女孩，从客堂刚走出来，把我吓一跳。
一问才知道她是想进去看看客堂有没有接待讲解员，这是第一次有人主动找讲解员。
陪她讲解过程中了解了她是上海的，学建筑学，也是刚参加完种树。转了一圈她能说上圣容寺明代建筑风格中，好多斗拱榫卯结构的建筑特点。出来后，又进来一位种树女志愿者，我领着第二个讲了一圈，发现前面的“小上海”依然一直跟着继续听。
第二次讲完差不多六点过了，把第二个志愿者送走后，我才发现“小上海”一直旁边在流泪。她在寺院门口对我说，她不知咋的，最近特别迷茫，特别伤感，特别爱流泪。她说她听了我讲解中穿插的很多人生哲理，她特爱听特受触动。
她流泪，我也陪她流泪。
她加了我微信，说一般没事她也不会打扰我，如果什么时间心里想不开了，希望我认真回复一下她的短信。
“小上海”比我女儿还小一两岁，我已经把她当女儿一样看待了。
“好女儿，再见！”看着她渐远的背影，我默默一直在挥手。
依依不舍的香港姑娘
一天下午，进来了母女两人，两人个子在南方人中算很高的了，她们老家广州的，现居香港，也是来参加“请到民勤种棵树”活动的志愿者。
约好时间讲一小时，因为她们已经约好了车，一个小时后就从民勤出发去武威坐高铁。
母女俩见多识广，在我讲解时穿插聊天互动，问答气氛很融洽。
在藏经楼，知识点不多，简单介绍《乾隆大藏经》的来龙去脉，介绍朱元璋为何在明初，十里不闻鸡犬声财政一穷二白，还大修《洪武南藏》。
介绍完，见她们没有想出门的意思，我就讲《洪武南藏》和《永乐南藏》背后那场朱棣姚广孝，朱允汶方孝孺的血腥风雨。
谁知下了藏经楼，那位妈妈非要给我扫个“小费”，我解释我是义务的，我是为你们种树的志愿者服务的志愿者，二级衍生志愿者。我说我不能收费，实在想做慈善了可以到前面功德箱敬三宝。
那位妈妈说她前面己经敬了。
谁知到了寺院山门口，那个香港姑娘不走了，让她妈妈回民勤宾馆收拾皮箱，她还想听我讲一阵儿。
没办法，我只好进天王殿讲前面忽略的书法，讲山门前的楹联，讲门口那个无点的富字和曲阜孔府门口纪晓岚写“与国咸休安福尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”中“富”、“章”的异体字含义。
讲完那姑娘还不想走，我只好指着圣容寺对面人家门口的对联，讲楹联跟对联的区别。
“刻在木板上就是楹联，写在纸上就叫对联，同样的一句话，平台不一样价值和结局就不一样。一个永久保存让人瞻仰，一个最多一年，也有的一个月就被风撕走。”
“所以不是所有的对联都能成为楹联，不是所有的智慧都叫般若，不是所有的观点都叫洞见，不是所有的牛奶都叫特伦苏”。
“你的平台不一样，你的身份和价值就不一样，这就是选择平台的意义。一根稻草，绑大闸蟹上卖大闸蟹的价，绑白菜上只能卖白菜的价〞。
“你们现在选择的平台是香港，比内地普通人的起点高多了，舞台大多了，好好珍惜，祝你大有作为！”
那姑娘的妈妈打电话再三催，她才深鞠躬90度，依依不舍走了。
谁知第二天早上进了寺院，义工九哥说，我昨天走后不久，香港母女坐着车，又紧紧张张进来了一次。
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